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《五百年来王阳明》节选

2020-1-7 16:03:22 来源:易文网

  第一章  传奇开始的地方

  一个并非十分聪明的人,只要他认定人生的方向,一步一个脚印地走下去,反倒更容易实现人生的价值。因为在这个过程中,他不容易摇摆,很少会受到致命的阻碍和诱惑。但是,一个太聪明的人,要走到圣人,走到完人那一步反倒无比艰难。

  照破山河万朵

  大约五百年前,准确地说,也就是公元1058年,在大明帝国偏远的贵州布政司,一个叫龙场驿的地方,也就是今天贵州省贵阳市的修文县龙场镇,有一座龙岗山。龙岗山也叫“栖霞山”,这座山的半山腰有一个天然石洞。今天我们把这座石洞叫“阳明洞”,又叫“阳明小洞天”。当然,这是后人给它起的,原来它根本没有名字。

  为什么呢?因为当年整个修文县、整个龙场驿非常荒凉。钱德洪《阳明先生年谱》里说:“此处万山丛棘中,只有蛇虺魍魉,蛊毒瘴疬。”当时根本没有人在乎这个石洞,也不会有人感兴趣给它取个名字。但这个石洞注定是一个不凡的石洞,因为这个石洞中将要发生的事情,会影响整个华夏文明史的进程。

  贵阳的夏夜是多雨的。在一个仲夏的夜晚,乌云压城,浓云密布,云层中时而还有闪电隐现。眼看着一场大雷雨又要来了。令人惊奇的是,在这个石洞中,有一具石棺,石棺里赫然躺着一位男子。要说这个人是死人吧?他眼皮底下的眼珠偶尔会滚动几下。这说明什么呢?说明他在做梦。要说他是个活人吧?哪有活人躺在石头棺材里头?

  恰在此时,一道巨大的闪电划过天际,惊天动地的雷鸣声轰然响起,瓢泼大雨哗的一下就下起来了。电闪雷鸣撕破了静谧的长夜,就在这电闪雷鸣之中,躺在石棺里的男子突然大叫一声,醒了过来。只见他一身大汗淋漓,神情是大彻大悟,明亮的眼睛里充满了彻悟之后的惊喜。在这种天地应和中,他忍不住纵声长啸。这声长啸照破万古长夜。长啸之后,这个男子自言自语道:“圣人之道,吾性自足。向之求理于事物者误也。”又说:“至此心外无物,心即理也。”从这一刻起,东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派——心学正式诞生了。而在这万山丛棘中开创了心学智慧的大思想家,就是世所公认五百多年来唯一的圣人——王阳明。

  今天,我们之所以要重新思考、重新面对、重新聚焦这位伟大的思想家、哲学家、教育家、军事家、文学家与书法家,是因为正是这样的王阳明,开启了我们今天仍然必须面对、必须思考的两个终极问题。

  一个叫做“完人之问”,即从每个个人的层面上来看,一个聪明的人,应该怎么超越自己的聪明,从而成为一个真正优秀、真正具有人生价值的人。

  另一个叫做“心学之问”,也就是从整个族群的角度上来看,为什么产生于中国的阳明心学能够完全被日本民族所吸收,从而成就了“明治维新”,却没有在它的诞生地产生更大的作用和影响?

  克罗奇有句名言:“一切历史都是当代史。”

  柯林伍德也有一句名言:“一切历史都是思想史。”

  从这个意义上也可以说,一切历史都是当代思想史。这样的表述指明了我们回顾历史的价值和意义所在,尤其是回顾本民族历史的价值和意义。所以,我们今天在各种场合讲历史,并不是为了茶余饭后以作谈资,而是为我们如今的努力和明天的发展提供可兹参悟、有所裨益的思考和借鉴。

  哲学上有三大基本问题——我是谁,我从哪里来,我往哪里去。如果我们不知道我们从哪里来,我们永远不会确定我们将往哪里去。而王阳明就是我们这个族群回顾“从哪里来”,眺望“要往哪里去”时绕不过的一个关键性的节点式的人物。

  说到王阳明,就要说到坊间流传的一句名言:五百年来两大完人;前有王阳明,后有曾国藩。当然,平心而论,从中国人推崇的完人的标准来看,曾国藩可能还是要稍逊于王阳明一点,所以坊间又有另外一种说法,叫儒家历史上曾经产生过两个半完人,一个当然是万世师表的孔夫子,另外一个就是开创了心学的王阳明,还有半个,就是后来晚清实学的代表人物曾国藩。当然,不管是五百年来两大完人,还是儒家文化的两个半完人的说法,我们可以看到,王阳明都稳占一席。

  可能会有人问,既然王阳明这么有名、这么重要,为什么从普通读者的层面上,感觉王阳明好像不是那么有名呢,甚至可能还不如樊梨花、薛仁贵有名?对于这个现象,我个人的看法是因为民间文化的传播主要靠戏曲、小说、评书等文学载体;而像王阳明这样的儒家圣人,基本上没有出现在戏曲文化里面。但是,这反过来也恰恰证明了,王阳明在庙堂文化中的崇高地位,说明他是不容戏说的。

  既然王阳明与曾国藩并称完人,甚至比曾国藩的完人意义还要典型,我们就有必要把这两个完人放在一起比较一下,这样更可以看出我们那个“完人之问”的意义来了。

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